杨晓燕曾经是个活泼开朗的女孩，喜爱唱歌跳舞，学的专业是幼师专业，但是她毕业后，父母却托人把她安排到了一个机关工作。
这份工作在外人看来是不错的，收入高，福利也很好，但杨晓燕觉得机关的工作枯燥乏味，整天闷在办公室里，简直快把人憋疯了，她每天都迫不及待地要回家。可是回到家心情也不好，看见什么都烦，本来想着自己的男友会安慰安慰自己，可是偏偏男友又是个不善言辞的人，向他诉苦，他最多说：“父母给你找这么一份好工作不容易，还是先干着吧。”
杨晓燕很郁闷，工作没多久，她的性格就变了，整日郁郁寡欢。就这样一年又一年，杨晓燕越来越觉得自己的人生毫无意义，她不止一次地问自己：我活着究竟为了什么？没有理想、没有目标，她都不知道自己多久没有真心地笑过了。
人，到底是为了什么而活？为了父母？为了钱？还是为了爱情？事实上，人应该是为自己而活。人一生的时间有限，所以不应该一味为别人而活，不应该被教条所限，不应该活在别人的观念里，不应该让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，应该勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道自己的真实想法，其他一切都是次要。
如果自我感丧失，那么生活将是苦不堪言的，没有自我的人生必然索然无味，一个人若是失去了自我，就没有了做人的尊严，更不能获得别人的尊重。人活着就是为了实现自己的个人价值，按照自己的意愿去活，不去迎合别人的意见。每个人都应该坚持走为自己的道路，不为流言所吓倒，不受他人观点的牵制。
毫无疑问，这是有一定困难的，如果周围的压力令你感到难堪，那么你是无法完全摆脱这种压力的，但是，不要因此就屈服，活在别人的意愿里，因为这并不表示你自己的“疆界”就已经宣告结束，你也用不着把你的疆界缩小。在你心中，也许有些力量正在你内心深处冬眠，等着你在适当的机会发掘及培养。
一味地迁就别人，就是对自己的不尊重
佳丽没别的毛病，就是天生的耳根子软，别人说什么她听什么，大家背地里都戏称她为“应声虫”。比如说中午订餐，同事问佳丽吃什么，她犹犹豫豫地想了一会儿说：“吃扬州炒饭吧！”同事一听：“扬州炒饭有什么好吃的，就要鱼香肉丝盖饭吧！”佳丽赶紧点头：“行，行，行！”不但生活中这样，工作中也是这样，她从来也提不出什么像样的意见，什么事都听人家的，所以单位里开会时，佳丽永远是坐在角落里发呆的那一个。像她这样，又怎能得到老板的重视呢？
办事没有原则，有时就表现为一味地迁就、顺从别人。由于自己没有立场，所以很容易被他们所**或利用。迁就别人，表面看来是和善之举，但实际上则是软弱的表现。软弱到一定程度，就会逐渐失去自信力，没有自信力的人是很难成就什么大事业的。有时，性格上的自卑和懦弱，也表现为没有自己的立场和观点。自卑，就会觉得处处不如别人，怯懦则往往会导致卑微。时时看着别人的脸色行事，怎么能走自己的路呢？其实，我们做人根本无须这样。
要知道，凡事都要有个度，不能过度，否则就是没有原则。什么事情没有原则，只会带来不良后果，而不会有什么好的结局。
一个人出门去旅行，走啊走，走的脚都起泡了。腿开始大声向主人抗议：“停下来！为什么受累的只有我，你为什么不试试让手走路？”“可是手本来就不是用来走路的呀！”主人为难地说，但在腿的坚持下，他只好趴在地上，用手艰难地往前走，不一会儿手就磨破了，手也朝主人发起火来，正在这时，一个骑着马的人从后面赶来，看到走路人的窘状，就说：愿意把马让给路人骑，但希望路人送他一条腿，那个人本来坚决不同意，但在手和脚的劝说下，他还是割了一条腿，当然从此以后他再也不能从马上下来走路了。
人总要有自己的原则、自己的立场，不能只一味迁就别人，一点主见也没有。这里的原则既包括办事的方法，也包括日常生活中为人和处事的立场原则，少了哪个都会给你带来困难，并将影响你的生活。
著名漫画家蔡志忠先生讲过这样一句话：“每块木头都是座佛，只要有人去掉多余的部分；每个人都是完美的，只要除掉缺点和瑕疵。”正是如此，每个人都有他自己的长处，为什么非要去迎合别人的口味呢？
人若想主宰自己的生活、主宰自己的事业，就要在做事之前多动动脑筋，不要轻易听从他人的意见，要有自己做事的规则。这样做，有时会使你收到意想不到的效果。
不怀疑不能见真理
“打开一切科学的钥匙毫无疑问都是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”世界上很多功业都源于“疑问”，质疑便是开启创意之门的钥匙。
认清这一点对做学问的人来说尤为重要。我们来看看“学问”这个词，它所表达的意思就是“多学多问”，就是要善于发现问题，然后才能通过努力解决问题，这样，学问才能有所进步。
一位大师弥留之际，他的弟子都来到病榻前，与他诀别。弟子们站在大师的面前，最优秀的学生站在最前边，在大师的头部，最笨的学生就排到了大师的脚边。大师气息越来越弱，最优秀的学生俯下身，轻声问大师：“先生，您即将离开我们，能否请您以最简洁的话告诉我们，人生的真谛是什么？”
大师酝酿了一点力气，微微抬起头，喘息着说：“人生就像一条河。”
第一位弟子转向第二聪明的弟子，轻声说：“先生说了，人生就像一条河。向下传。”第二聪明的弟子又转向下一位弟子说：“先生说了，人生就像一条河。向下传。”这样，大师的箴言就在弟子间一个接着一个地传下去，一直传到床脚边那个最笨的弟子那里，他开口说：“先生为什么说人生像一条河？这是什么意思呢？”
他的问题被传回去：“那个笨蛋想知道，先生为什么说人生像一条河？”
最优秀的弟子打住了这个问题。他说：“我不想用这样的问题去打扰先生。道理很清楚：河水深沉，人生意义深邃；河流曲折，人生坎坷多变；河水时清时浊，人生时明时暗。把这些话传给那个笨蛋。”
这个答案在弟子中间一个接着一个传下去，最后传给了那个笨弟子。但是他还坚持提问：“听着，我不想知道那个聪明的家伙所解释意思，我想知道先生自己的本意是什么。‘人生像一条河’，先生说这句话，到底要表达什么意思？”
因此，这个笨弟子的问题又被传回去了。
那个最聪明的学生极不耐烦地再俯下身去，对弥留之际的大师说：“先生，请原谅，您最笨的弟子要我请教您：‘您说人生就像一条河，到底是什么意思？’”
学问渊博的大师使出最后一点力气，抬起头说：“那好，人生不像一条河。”说完，他双目一闭，与世长辞了。
这个故事说明了什么呢？
如果那个“笨学生”没有提出疑问，抑或大师在回答之前死去，他的那句话“人生就像一条河”，也许就会被奉为深奥的人生哲学，他的忠实门生们会将这句话传遍天下，可能有人也会以此为题著书、拍电视等等，但大师的本意是什么？无从得知。
或许我们可以做这样的猜想：大师在生命的最后时刻想要告诉学生——真理与空言之间往往没有多大的差异。在接受别人所谓的箴言或者板上钉钉的道理时，要在头脑中多想想“为什么”，不要怕提出“愚蠢”的问题，也不要被专家们吓倒，质疑是每个人所拥有的权利，也是人类进步的助推器。如果没有质疑，我们看不到达尔文的“人猿同祖论”，看不到哥白尼的“日心说”，我们可能还生活在最原始的社会。
遗憾的是，现在的很多年轻人并不善于质疑，更不善于发现，他们拘泥于书本上的内容，完全地照本宣科，凡是书本上说的，就是正确的，凡是权威人士认定的，就绝不会有错。事实上，这些人不可能做出什么有创意的事情，而且若是这样的人多了，人类的文明也就会停滞不前。
从哲学的角度上说，办任何事情都没有一定之规，人生要的就是突破，突破过去就是成功。只是我们之中很多人在处理问题时，习惯性地按照常规思维去思考，一味固守传统、不求创新、不敢怀疑，所以往往会走入人生的死胡同。记住伯恩·崔西的提醒：“很多事之所以会失败，是因为没有遵循变通这一成功原则。”大千世界变幻无穷，生活在这样复杂的环境中，是刻舟求剑、按图索骥，还是举一反三、灵活机动，将直接决定你的生存状态。
我们要做到不固守成法，就要敏于生疑，敢于存疑，能于质疑，并由此打破常规、推陈出新。当然，推陈出新必然会存在风险，因而，我们应允许自己犯错误，并从错误中吸取经验、教训，借以弥补自己的不足。不过，不固守成法也并不意味着盲目冒险，做任何创新性举动之前，我们都应做好充分的评估与精确的判断，将危险成本控制在合理的范畴之内，使变通产生最好的效果。