“不说破”的力量
佛法根植在每一个人的心中，只是我们自己平时没有觉察到罢了。万事均有自己的规律，佛法亦然。只要我们内心虔诚，自然就会感受到禅宗的佛理。
良宽禅师毕生修行参禅，从来没有稍微懈怠过一天。
当他老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥，不务正业，整天只顾吃喝玩乐，快要倾家**产了，家乡父老都希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。
良宽禅师为乡情所感动，就不辞辛苦，走了三天的路程，回到童年的家乡。良宽禅师终于和多年没见过的外甥见面了。这位外甥非常高兴与他的和尚舅父相聚，并且特意留舅父过夜。
良宽禅师在俗家**坐禅坐了一夜，次晨离去的时候，就对他的外甥说：“我想我真是老了，两只手一直发抖，能不能请你帮忙把我草鞋带子系上啊？”
他的外甥非常高兴地助了他一臂之力。良宽禅师慈祥地说：“谢谢你了，你看，人老的时候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。”
良宽禅师说完话后，掉头就走，对于外甥的任何非法行为，一句不提。但就从那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪**了。
良宽禅宗的教学法，有时当头棒喝，有时反诘追问，有时有无不定，有时暗示含蓄。总之禅的教育，就是不说破，不说破的才是自己的全部。外甥的内心真正感受到了一种力量，正是这种发自内心的力量才让他下定决心，重新开始。
有一次赵州从谂禅师提起一句禅话：“佛是烦恼，烦恼是佛。”
学僧不解，因而纷纷要求赵州解释，学僧们问：“不知佛在为谁烦恼？”
赵州从谂回答：“为一切众生烦恼！”
学僧再进一步问：“怎样可以免除这些烦恼呢？”
赵州从谂严肃地责问学僧：“免除烦恼做什么？”
又有一次赵州从谂禅师看到弟子文偃在礼佛，便用拄杖打了一下，问：“你在做什么？”
文偃回答：“礼佛！”
赵州从谂斥责：“佛是用来礼的吗？”
文偃说：“礼佛也是好事。”
从谂说：“好事不如无事。”
内心清净就行了，何必多此一举呢？我们的内心才是佛法诞生的地方，佛法也只能在内心才能得到真正地发扬光大。
佛教主张因果和轮回，所以真正的修行者并不否认因果法则，但亦不会拘泥于因果的形式。佛教是灵活的，变通的。我们的生活亦应如此，真实的自我是超乎肯定和否定的，没有什么固定的模式。
香岩智闲开悟后，主持河南邓州香岩禅院。弟子们经常讨论达摩祖师为何西来中国这样的话题。
有一天，他对弟子们说：“你们谁也不要讨论了，我来告诉你们。”
弟子们一听顿时来了兴趣，于是香岩禅师让其中的一位弟子爬上一棵菩提树，然后脚不踩树枝，手也不攀树枝，而是让他悬空用嘴咬住拴在树枝上的一根绳子。众弟子看到师父这样做，心中好生纳闷：这样怎能知道祖师西来意？
弟子们正在嘀咕，这时师父站在树下开口了：“现在我来问你，什么是祖师西来意？”
在树上的那位弟子，现在已经是心惊胆战，哪还顾得回答师父的问题。但他如果不回答师父，显得没有礼貌；假如回答他，一张口便会从高高的树上掉下来摔死。
他正在犯难时，又听到师父说话了：“你们说，正当这时他该怎么办才是？”众僧你看看我，我看看你，不知如何回答。
这时上座虎头站出来回答说：“他在树上时我便不问，未上树时请他回答。”香岩智闲禅师听后哈哈大笑。
宋代无门慧开禅师对此公案评道：即使有口若悬河的辩才，也用不着；即使能讲解一部《大藏经》，也没有用。如果参这禅机，必使过去走不通的路能够走通，这就需要抛开从前自以为是的活路的想法。如果这样做还不行的话，那就只有去问如来佛了！
千尺丝纶直下垂，
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，
满船空载月明归。
——船子德诚