“我今亦是人数，勘破世间苦难者为佛，反之众生。”
阿尼陀佛诵念自身道之真意，开口道：“施主苦难未消，还无法为佛。”
话落，阿弥陀佛转身，并未打算和苏长卿说太多。
对方的身份的确不俗，但如今的境界还是太低了，远不到能和他论法的境地。
然而，正当阿弥陀佛转身刹那，苏长卿的声音再次响起。
“众共生世故名众生，我观佛如观众生，众生皆佛，何我不得？”
“法我皆空，我说我是佛，那便就是佛！”
苏长卿的话，让佛教众人神色充满怒火。
但还有一些得道高僧，看向苏长卿的目光却充满不可思议。
此时，本欲转身离开的阿弥陀佛，也倏然停下了脚步。
他缓缓回头，看向苏长卿的目光认真了一些。
“法我皆空。”
“万物因我而生，离我而死，因‘我’存在，故而众生存在，如此众生平等。”
阿弥陀佛呢喃自语，眼中似有光芒闪过。
他修佛一生，还是第一次听到，另一种‘众生平等’的含义。
阿弥陀佛的众生平等，是众生皆信仰‘佛’，从而历经苦难，达到涅槃超脱。
这里说的平等，是众生经历的苦难和佛一样，只要勘破苦难，便可成佛。
然而，这种‘平等’是‘佛’对‘众生’的定义。
这是看似平等，实则把‘佛’摆到了一种超然的地位，凌驾众生之上。
这种教义，自‘佛’出现之时，一直到如今，都是如此。
不管是教徒，还是佛自身，都不曾对此产生过怀疑。
可在今日，另一种‘教义’出现了。
苏长卿简单四字‘法我皆空’，便把阿弥陀佛所谓的‘佛’拉到了真正的平等！
法，因为我看到、触碰到、修行到，所以存在。
可若‘我’不存在，那这个世界都是虚幻的假象。
这里平等的主角，不再是‘佛’而是‘我’。
我观佛是佛，那便是佛。
我观众生为佛，那众生皆可为佛。
这是以众生‘我’的角度出现，达到的一种，不可辩驳的，真正的平等！
你说你是佛，可若我不存在，那‘佛’又何来？
苏长卿看向沉思中的阿弥陀佛，开口道：
“佛本无相，相由心生。”
“前辈的‘佛’。未免太狭隘了些。”
（本章完）