后世对佛教和少林有什么误会，怎么如此夸大，以后再来许多人点名要学天眼通怎么办？
一位僧人犹豫一番说道：“师父，天幕说的杀女婴，民间的确很多。我老家以前就有……”
“哎。”方丈并不意外，寺庙里不少僧人就是收养的孤儿。“寺庙里以前收养了不少孤儿，但是收女婴实在不便。”
僧人到底是真正有慈悲心的僧人，依然不肯放弃：“可是……”
方丈同样没有放弃的意思：“寺庙不便，就让香客出资建育婴堂，还让比丘尼去收养吧。这种风气不会因为天幕的小说立刻消失，只能尽可能救下一些不该死的无辜女婴。”
“是。”僧人开心地答应了，并且积极地准备起来。@无限好文，尽在晋江文学城
个人的力量虽然有限，但是能救一个是一个。只要能教授女婴一些生存技能，半大的孩子就可以养活自己，以后立足于世间，没准比一直被家庭拖累打压的女孩过得还好点。
苏轼在黄州，与友人王天麟一起聚会聊天。
听到这里，王天麟突然说道：“黄州本地也有这样的恶习。一般人因为家庭原因，只愿意养两男一女，只要再多生就会溺死。”
苏轼有些惊讶：“法律不是明令禁止溺婴吗？”
看到对方的沉默，苏轼懂了，他问道，“溺死小的还是？”
王天麟苦笑：“说是养不起会溺死后面的，实际上只会溺死女婴。家里再穷，生了男婴也还是会养起来。”
苏轼看着面前的小食，有些食之无味了。
他沉默许久，放下筷子：“我要向本地富商筹集资金，建立育儿会。分人管钱，有人管帐，好好把女婴养大成人，再传授技术，以后让她们可以自立。”
话虽如此，苏轼依然心情沉重。
因为大宋并非没有育婴堂。
育婴堂、养济院、保育堂等等慈善机构应有尽有，还有义仓、义田，都是用来救济他人的。
慈善机构收养孤幼弃婴，赡养孤老、残疾人、养济贫困寡妇、贞烈妇女，义仓义田是向贫苦病人施医施药，给贫困人家捐助粮食米布。这些机构有的是富户捐助，有的是官吏和朝廷成立。
在政令通达、朝廷经济发达的时候，自然是能够维持的比较好。
而到了王朝末年，或者不需要末年，只需要运营者贪污、又或者地方上顽固思想不改，各种恶习依然存在，始终不改。
苏轼遥遥看着天幕：天幕是全天下都能看到的，比大宋的律法能达到更远的地方，真希望民间的百姓能受到启发，爱护自己的孩子啊。
【我处理完村里的事，疲惫的仿佛做牛做马，连轴转的耕地一晚上不停歇，累死我了！
一想到害我累得要死的凶手，是不做人的男男女女，我就来气。
有时候我都想，要不干脆进宫，去找皇帝们谈谈心。
经过这些事情之后，我更加下定决心。
明朝皇帝以宫女后妃殉葬，死者众多，堪称历代之最。
连两个少数民族政权都没明朝殉葬多。
我想，无论是南京皇城还是北京紫禁城里，怨魂应该是很多的。
我若是去找皇帝复仇，说不定可以直接拉起一支“女鬼起义军”。
无处不在的民间恶习我改不了，女鬼复仇也吓不住他们，那我直接找皇帝，逼皇帝改！】
修南京皇城的朱元璋：“真是岂有此理！”
他自己就是农民起义军出身，没想到张士诚、陈友谅都打赢了，还得面对一支“女鬼起义军”。
尽管知道小说是假的，但是身为帝王，听到起义，对这种影响皇权统治的存在本能的厌恶。
最重要的是，朱元璋却是知道有女性起义军首领。
元末农民起义军中，朱元璋曾和刘福通都是韩林儿的手下，当白莲教领油刘福通、韩山童所领导农民起义时，还有一个记录很少的女人——金花娘子，也在率众起义。
元末明初的文人叶子奇所写的“元明史料笔记从刊”之一的《草木子》中，《草木子》详细记载了元末各种农民起义，也包括红巾军起义和金花娘子起义。他用“此其大者”四字概括金花娘子的领导能力，称赞她有相当的谋略。
叶子奇与刘基刘伯温、宋濂同为浙西有名学者，只是后两人被朱元璋重用，叶子奇不但被朱元璋只任命为小吏，后来还将之下狱。
《草木子》一书，便是叶子奇在洪武十一年在狱中所写。
朱元璋摸了摸自己下巴，他与金花娘子发动起义的地方没有交集，等后来自己起势时，金花娘子已经销声匿迹，不知道是战死还是失败后隐居了起来。
既然叶子奇似乎对金花娘子有些认识，不如招来问问（2）？