第二百九十二章栋梁之材（万字更新求订阅）
贱礼义而贵勇力，贫者为盗，富则为贼。
简简单单的一句话，却是掷地有声。
国与国之间，的确如商所言，是争于气力。
强者可以决断弱者的一切，这是至理，说出花儿来也无法更改。
但问题是，面对自己的子民，难不成还能采取这样的方法？
那就又堕落成了墨子曾经说过的：强劫弱、众暴寡、诈欺愚、贵傲贱。
如此一来，哪里还有什么国家？
生活在这个国度的百姓，又岂会对这个国度有半分的认同感！
最终，也不过是一群强者对于一群弱者的指指点点，随意摆弄的玩物罢了。
推崇力量的人，也必将被更强的力量所击败，那就到了比拼个人伟力的时候，除了最强的那个，
如果放在武道、仙道上，这或许是很有可能的一件事。
可要用来治理一个国家，怎么可能如此！
人终究不是动物，有七情六欲，有爱恨之别，喜怒之差，教导民众力量是唯一的标准，人与禽兽无异，那不就是在教导人要么为盗，要么为贼么！
法这种东西，很重要。
但从来都不是需要时刻提醒的东西——除非已经有了违法的念头。
仁、义、礼，这三者才应该是儒家价值观中的普世的东西，而法则是无可奈何之下，最后对于个人的审判。
如果一个人守仁、知义、懂礼，他还会去犯法么？
不到无可奈何的时候，大抵是不会的。
可若只让人守法，人与人之间就变成了一座座孤岛。
法是最后的下限，将下限来当做对待百姓的理念，是何等之可悲？
荀轲并不认同这一观点。
“你有些过于极端了。
否定一切，只留束缚，那只是枷锁而已，有什么值得推崇的呢？我说‘圣王’，非是指具体的某个人，而是能够让天下苍生感受到幸福和快乐的人，能够让他们满足自己生活的人。”
荀轲面色不变，他将儒生的长剑夺了过去，让他回到座位上，继续说道：“欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。礼可定伦，法可定分，皆不可失，皆不可偏。治之经，礼与刑，君子以修百姓宁，自然国富民强。”
话谁都会说，但必须要考虑清楚后果。
商提出了问题，甚至洞悉了问题，然后呢？
他的‘法’，能否让夏朝变得更好？能否让百姓的生活水平强于儒家、墨家在的时候？
怕是不见得吧！
此世争于气力，所以便要将所有百姓化作淬火用的柴薪，打磨一柄利剑不成？
更何况，夏朝从未有过要鲸吞天下的念头，早在夏朝刚刚成立的时候，顾担便给过警告，夏朝永远都不要主动启用战争，更不要开疆扩土。
这个天下，不止是有一个个国度，还有更高层面的力量。