卷二十四拜跪
古拜，屈膝头与腰平
拜与揖异，揖可立为，拜必屈膝。《世说》：“公既救出梅赜，赜见陶公，拜，陶公止之。赜曰：‘梅仲真膝，明日岂可复屈耶！’”是拜必屈膝之证也。然虽跪地而首不至地。《荀子》：“平衡曰拜。”注：“平衡谓磬折，头与腰如衡之平。”是跪地后，身磬折，使头与腰相平如衡，即古拜式也。
拜后稽首、顿首礼节轻重之区分
拜式既明，然后可究其轻重礼节。《周礼·春官》：“大祝辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享佑祭祀。”
稽首之真象
按：稽首者，注云：“拜头至地也。”盖既拜而头俯至地，稍迟而后起，敬之至也。《左传·哀十七年》：“公会齐侯盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公拜。齐人怒。武伯曰：‘非天子，寡人无所稽首。’”又，《左传》：“孟献子相鲁，如晋。公稽首。
知武子曰：‘天子在而君辱稽首，寡君惧矣！’”是必拜天子而后稽首，为拜礼之至重者。
又按：《荀子》云：“下衡曰稽首，至地曰稽颡。”是稽首头不至地，但下衡而已，与郑注异。然礼莫重于拜天子，天子而不至地，更何事可至地乎？郑故不从之。
顿首之真象
顿首者，郑注云：“拜头叩地也。”即叩首也。盖稽首者，俯首至地，稍住而起。顿首则以首叩地，一叩即起也。疏云：“敌者顿首。”然则顿首之礼，轻于稽首，故列稽首之次。段玉裁谓《周礼》之顿首，即他经之“稽颡”，误也。稽颡者，头触地，无容，甚迫急。
顿首则以首叩地，而有容，甚从容。故疏云：“敌者用之。”又，稽颡纯为凶礼。
空首之真象
空首者，注云：“拜头至手，所谓拜手也。”疏云：“君答臣下空手，所谓拜手。一拜答臣子，再拜答神与尸。”观疏意，空首者，即拜也。拜不至地，至手而止，即《荀子》所谓“平衡”也。
又，《公羊传》：“赵盾北面再拜。”何休云“头至手曰拜手”
是也。
吉拜之真象
吉拜者，注云：“拜而后稽颡。”
按：寻常拜礼无稽颡者，惟遭丧有之。《仪礼·士丧礼》：“主人哭，拜稽颡。”注云：“头触地，无容。”又，《檀弓》：“孔子曰：‘拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。
三年之丧，吾从其至者。’”是稽颡者，仓皇哀泣，见人即以头触地，而无容节，纯为丧礼，非吉礼。郑以稽颡释吉拜，殊不可解。
盖拜而后稽颡者，见人先拜，竖身再俯而稽颡也。稽颡而后拜者，见人先以头抢地，然后再从容拜也。由孔子之言观之，皆处丧之礼。
故吾疑吉拜者，乃从容之义，对上文振动而言，不稽颡也。振动拜即恐惧而拜，无别义，故不详也。
凶拜之真象
凶拜者，注云：“稽颡而后拜，谓三年服者。”
愚按：降臣俘虏见于纪传者，亦往往稽颡，不专亲丧，故经曰凶拜。凶拜之所包者广也，郑注仍非也。
奇拜、褒拜之真象
奇拜者，注云：“先屈一膝，今雅拜是也。”褒拜者，注云：“再拜。”
按：汉之雅拜，疏不言其义，其状不明。清时见面一屈膝行问安礼，即古之打跧，与注所谓先屈一膝者相类。再拜者即再起再俯，惟首不至地，至地则叩首矣。
肃拜即揖之真象
肃拜者，疏云：“但俯下手，今时揖是也。”疏：“肃拜但俯下手，惟军中有此，所谓介胄不拜也。”
按：《曲礼》：“介者不拜，为其拜而蓌音挫拜。”注：“蓌拜则失容。”又，《左传·成十六年》：晋楚战于鄢陵，“楚子使工尹襄问之以弓，郤至见客，免胄承命，曰：‘以君之灵，间蒙甲胄，不敢拜命。为事之故，敢肃使者。’三肃使者而退。”
注云：“肃使者，肃手至地，若今揖。”《释文》云：“揖，撎也。”
许慎云：“揖，举首下手也。”由是证之，古之揖与今异；今揖上手至额，自下而上。古揖则下手至地，自上而下。古之揖，今戏剧所行者是也。
古男女拜之异