“世伯，伯安来之前路过广信，去拜谒过一斋先生，一斋先生授予伯安宋儒“格物致知”之学。”
“所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说，谓圣人必可学而至。”
说罢，他微微欠身，虚心请教道，“不知世伯如何看法？”
太渊听闻，面色平静，心中却暗自思忖，这学说偏向于理学思想啊
于是发问道：“恕贫道无礼，不知这一斋先生是……？”
朱洵捋了一捋长须，揶揄道：“一斋先生乃是当世大儒，以道长的见识竟不曾耳闻？”
太渊佯装苦笑，神情诚恳：“朱老先生就别打趣贫道了，贫道虽传承全真道统，号称学贯儒释道三家，可到底还是以道家为主，对儒家诸多贤才，难免有所疏漏。”
朱洵见到太渊终于不再是那副风轻云淡模样，像个老小孩一样开怀大笑起来。
笑罢，才介绍道：“一斋先生本名娄谅，字克贞，别号一斋，江西广信人，乃是老夫好友，少时也曾一同求学问道。”
“克贞少有志于圣学，尝求师于四方，但认为一般举子所学，并非身心之学，后乃师事崇仁学派开创者吴康斋。其学以收放心为居敬的入门工夫，以纯任自然为居敬要旨。”
“不过，克贞并非完全蹈袭师说。”
“当时他的同窗胡叔心讥其学近陆象山，说他是儒者陷入异教。但其实克贞与陆子不同，陆子不穷理，他却肯穷理；石斋不读书，他却勤读书。只是他穷理读书，常以圣贤言语来护己见。”
太渊看得出，朱洵谈及这位一斋先生时，情绪格外激动，或许是忆起两人昔日一同求学、畅谈理想的峥嵘岁月，又或许是为老友取得的成就深感自豪。
世人常说的“惺惺相惜”，大抵就是如此了。
这时王守仁也来赞道：“不错，姚江之学，一斋先生为发端也。”
言语神色之间尽显推崇。
看到王守仁如今的如同一幅见到偶像的样子，看来已经深深地被“格物致知”这门学问给吸引住了。
太渊脑海中不禁闪过前世关于“阳明格竹”的故事。
…………
未出土时已有节，到凌云处尚虚心。
华夏文人一直都格外喜欢竹子，因为它的挺拔、修长，四季青翠，风吹不倒，冰冻不坏，竹与梅、兰、菊并称“四君子”。
它身上有些特性就是华夏人喜欢的。
它的挺拔，激励着人们应该像它一样正直。
它的有节，提醒着人们应该坚守道义。
剖开它发现它的空心，告诉人们应该永远谦卑，随时接受新的知识。
刚好新学了“格物致知”之学，王阳明迫不及待地就与好友一起开始格物。
格什么呢？
鉴于自己的爷爷竹轩公在自家周围栽种了那么多的竹子，那就格竹子吧！
于是，王阳明格竹子一事就这样轻松而又愉快的决定了。
王阳明的目的很单纯，那就是要通过格竹子来成就圣人，于是他就盯着竹子一直看啊看，不眠不休的看，一块格的另外一个友人在坚持了三天三夜后终于倒下了，但是王阳明却并没有放弃。